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| 敕勒川的后期開(kāi)發(fā)者—突厥人 |
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突厥是我國(guó)北方第一個(gè)有文字的少數(shù)民族。它是繼敕勒之后，緊接著開(kāi)發(fā)敕勒川的英雄民族。它在我國(guó)古代北方草原文化的舞臺(tái)上，同樣導(dǎo)演過(guò)杰出的一幕。
敕勒本是一個(gè)大民族，突厥也是敕勒的一個(gè)部落。據(jù)《隋書(shū)·鐵勒傳》記載,鐵勒當(dāng)時(shí)分布在大漠南北的九個(gè)地區(qū),共有四十多個(gè)部落。突厥是“九姓鐵勒（敕勒）”的“同族”。
突厥約興起于公元五、六世紀(jì)以前。它原來(lái)是一個(gè)以“狼”為圖騰的部落。當(dāng)時(shí)，還處于母系社會(huì)的階段，“所生子皆以母族為姓”，民族成員過(guò)著同姓共帳、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的原始氏族社會(huì)生活。由于突厥人所居地高昌北山一帶盛產(chǎn)銅、鐵等金屬，突厥在南北朝時(shí)期就掌握了鍛冶技術(shù)。
突厥人約在公元五世紀(jì)時(shí)，就開(kāi)始創(chuàng)造并使用文字了。字母約有三十五個(gè)，有元音五個(gè)、半元音兩個(gè)，輔音分硬性、軟性和流性。每個(gè)字母有幾種不同寫(xiě)法，字與字之間介以一個(gè)或兩個(gè)點(diǎn)，通常由右向左橫寫(xiě)。
清光緒十五年（公元一八八九年）發(fā)現(xiàn)的樹(shù)立在今鄂爾渾河畔的突厥文《闕特勤碑》及隨后發(fā)現(xiàn)的突厥文《暾欲谷碑》是現(xiàn)存最珍貴的突厥族文化史料。這幾個(gè)碑銘是公元八世紀(jì)前半期建立的，用散文書(shū)寫(xiě)，詞藻華麗、名式整齊，還有對(duì)偶句，表現(xiàn)了一定的文學(xué)修養(yǎng)。 敕勒川自公元四二九年敕勒川人數(shù)十萬(wàn)落從貝加爾湖遷來(lái)，經(jīng)過(guò)敕勒民族與蠕蠕等其他兄弟民族近一百多年的共同經(jīng)營(yíng)與開(kāi)發(fā)，已經(jīng)變成了人畜兩旺、畜牧業(yè)空前發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)也已開(kāi)化的富饒的北方草原了。
后自西魏大統(tǒng)十二年（公元五四六年），也即斛律金唱《敕勒歌》那一年，突厥首領(lǐng)阿史那土門(mén)打敗并合并了鐵勒各部五十余落（戶(hù)）。木桿可汗時(shí)，又擊滅柔然。從此，突厥汗國(guó)勢(shì)大力強(qiáng)，威服了塞外諸族，不僅擺脫了柔然的種族奴隸的“鍛媽”地位，而且成了北方各族的最大的奴隸主。從此，有較先進(jìn)文化的突厥人便成了接替敕勒人開(kāi)發(fā)敕勒川的主人了。 突厥人民和被突厥統(tǒng)治下的其他各族人民，以他們勤勞的雙手和智慧，在原有牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，不斷改變著敕勒川單純牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。
唐初突厥歸附以來(lái)，大漠南北已和中原完全統(tǒng)一。突厥和鐵勒各部都尊稱(chēng)唐太宗為“天可汗”，并于大漠南北專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了一條大道，名為“參天可汗道”，沿途設(shè)置驛站六十八處，這就打通了敕勒川與中原內(nèi)外的通道，改變了敕勒川“戰(zhàn)馬頻來(lái)去”的荒涼局面，使敕勒川由開(kāi)發(fā)而漸向建設(shè)轉(zhuǎn)化。
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